Supervivientes de Auschwitz alertan de un antisemitismo más visible
La presidenta del Comité Internacional de Auschwitz, Eva Umlauf, advirtió que este aniversario llega en un momento especialmente inquietante para los supervivientes del Holocausto y sus familias. A su juicio, los discursos antisemitas se han vuelto más visibles tanto en la extrema derecha como en sectores de la izquierda. Umlauf subrayó además que parte de la sociedad israelí se enfrenta a un creciente clima de hostilidad, lo que agrava la sensación de vulnerabilidad de las comunidades judías. Para la dirigente, recordar los pogromos nazis del 9 de noviembre de 1938 solo tiene sentido si se traduce en una vigilancia activa frente a los nuevos códigos, consignas y alianzas que normalizan el odio.
Credibilidad de los actos de memoria bajo escrutinio
El vicepresidente del Comité Internacional de Auschwitz, Christoph Heubner, puso en duda la coherencia de una parte de la clase política alemana. Señaló que los actos solemnes de conmemoración pierden credibilidad cuando, al mismo tiempo, se discute la participación en gobiernos de partidos que no han aclarado su relación con expresiones antisemitas en sus filas. Este cuestionamiento introduce un tono crítico en una efeméride habitualmente consensuada: el recuerdo de los pogromos de 1938, también conocidos como Noche de los Cristales Rotos, marcó el paso a la persecución sistemática de la población judía bajo el régimen hitleriano, mientras el 9 de noviembre de 1989 supuso la apertura del Muro de Berlín y el inicio del fin de la Guerra Fría para Alemania.
Homenajes, Stolpersteine y aniversario de la sinagoga Ohel Jakob
En numerosos puntos del país se celebraron actos de homenaje a las víctimas de la persecución nazi. Voluntarios y autoridades colocaron Stolpersteine, las pequeñas placas de metal insertadas en el pavimento que recuerdan los nombres y destinos de las personas deportadas y asesinadas por el régimen hitleriano. En Múnich, en el estado de Baviera, se programó un acto especial por el 20º aniversario de la sinagoga Ohel Jakob, al que debe asistir el canciller Friedrich Merz, reforzando el vínculo entre memoria religiosa, ciudadanía judía contemporánea y responsabilidad estatal. Estos gestos simbólicos, repartidos por Alemania, pretenden anclar el recuerdo en la vida cotidiana, lejos de los discursos abstractos y de la ceremonialización vacía.
El Gobierno alemán y el debate sobre el odio antisemita
A través de la red social X, el canciller Friedrich Merz recordó que el 9 de noviembre encarna tanto “las horas más oscuras” como algunos de los momentos más esperanzadores de la historia alemana, y llamó a proteger la libertad y la democracia en Alemania y en Europa. Por su parte, la nueva comisionada del Gobierno alemán para la lucha contra el antisemitismo, Katharina von Schnurbein, calificó de “sumamente peligroso” responsabilizar a los judíos que viven en Alemania por la situación en Oriente Medio. Von Schnurbein exigió una solidaridad social más clara frente a cualquier manifestación de odio antisemita, insistiendo en que no se puede tolerar que conflictos internacionales sirvan de coartada para el señalamiento de comunidades locales, ni en la calle ni en el espacio digital.
Berlín: memoria del Muro y Freedom Week
La otra cara del 9 de noviembre se vivió en Berlín, donde la ciudad recordó el 37º aniversario de la caída del Muro de Berlín. En el monumento conmemorativo de la Bernauer Strasse se encendieron velas y se depositaron rosas en recuerdo de la revolución pacífica que condujo al fin de la división alemana entre Este y Oeste. Las celebraciones incluyen la denominada Freedom Week, una semana de debates y actividades dedicadas a la democracia y la libertad, con participación del presidente federal Frank-Walter Steinmeier y de representantes políticos regionales. El alcalde gobernador de Berlín, Kai Wegner, subrayó que la efeméride ilustra a la vez las consecuencias del odio y la persecución y la fuerza de quienes se movilizan por sistemas democráticos abiertos. El desafío, remarcaron las distintas intervenciones, es que estos rituales no queden confinados al calendario, sino que orienten las políticas públicas y la respuesta ciudadana frente a los nuevos brotes de antisemitismo y autoritarismo.